Sveiki.
Tiesą, kad Marija, Dievo „malonės“ pripildyta (Lk 1, 28), buvo atpirkta nuo pat prasidėjimo, Bažnyčia išpažįsta šimtmečius, o oficialiai patvirtino Nekaltojo Prasidėjimo dogma, paskelbta Pijaus IX 1854 m. Ši paslaptis rodo, kad Marija buvo vienintelis žmogus, laisvas nuo gimtosios nuodėmės.
Nekaltas Prasidėjimas skiriasi nuo Marijos nekalto Jėzaus Kristaus pradėjimo Šventąja Dvasia. Dievo įsikišimas Marijos gyvenimo pradžios atveju buvo ne tam, kad pakeistų jos tėvų veiksmus, o apsaugotų jos sielą nuo gimtosios nuodėmės padarinių.
Tiesa apie Marijos nekaltą pradėjimą gali būti priimta tik tikėjimo apšviestu protu
Tikėjimas nepriekaištingu Švč. Mergelės Marijos prasidėjimu turi šimtmečių senumo tradiciją.Marijos tėvai – Joakimas ir Ona– susilaukė dukters, kurią Dievas saugojo nuo gimtosios nuodėmės sužeidimo. Gimtosios nuodėmės nesuteptas pradėjimas susijęs tik su Marija, kuri buvo ypatingu būdu apsaugota nuo nuodėmės, nes tapo Dievo Sūnaus Motina.
Nekaltas Prasidėjimas skiriasi nuo Marijos nekalto Jėzaus Kristaus pradėjimo Šventąja Dvasia. Dievo įsikišimas Marijos gyvenimo pradžioje buvo skirtas ne pakeisti jos tėvų veiksmus, o apsaugoti jos sielą nuo gimtosios nuodėmės padarinių. Žinoma, Dievo Sūnus savo žmogiškumu taip pat nebuvo paveiktas nuodėmės.
Tiesa apie Marijos nekaltą pradėjimą gali būti priimta tik tikėjimo apšviestu protu. XIX amžiaus viduryje Bažnyčia ją iškilmingai paskelbė kaip tikėjimo dogmą racionalizmo ir scientizmo epochos viduryje. Tai padarė popiežius Pijus IX 1854 metais savo bule „Ineffabilis Deus“ (Neįsivaizduojamas Dievas). Ten skaitome tokią formulę: „Nuo pat pirmosios prasidėjimo akimirkos visagalio Dievo malone ir ypatinga privilegija, dėl numatytų Jėzaus Kristaus, žmonijos Gelbėtojo, nuopelnų, Švenčiausioji Mergelė Marija buvo saugoma nuo visos gimtosios nuodėmės dėmės“.
Pagal katalikų tikėjimą kiekvienas žmogus, gimęs pasaulyje, yra paženklintas gimtosios nuodėmės. Ši nuodėmė „perkeliama“ kartu su žmogaus prigimties perdavimu, kuri pirmuosiuose Tėvuose dėl nepasitikėjimo Dievu ir nepaklusnumo Dievui – kaip minėta pirmuosiuose Biblijos skyriuose – buvo atimta iš pirminio šventumo ir teisingumo. Gimtoji nuodėmė – kaip aiškina Katalikų Bažnyčios Katekizmas– ne padaroma, o užtraukiama, tai ne veiksmas, o būsena, kurioje žmogus pradeda. Tik šventas krikštas išlaisvina žmogų iš gimtosios nuodėmės.Kita vertus, Marija buvo apsaugota nuo šio nuodėmės paveldėjimo, taigi ir Šventojo Rašto. jis vadina ją „malonės pilnąja“ (Lk 1, 28). Bažnyčia moko, kad dera, kad ji, kuri turėjo tapti „savo Kūrėjo Motina“ ir pasaulio Gelbėtoja, būtų specialiai paruošta Dievo. „Nekaltai pradėta“ reiškia ne tik tai, kad Marija buvo laisva nuo gimtosios nuodėmės, bet ir išreiškia ypatingą jos artumą Dievui, visišką pavedimą Dievui, vidinę harmoniją ir visišką žmogiškumą.
Nekaltas Prasidėjimas skiriasi nuo Marijos nekalto Jėzaus Kristaus pradėjimo Šventąja Dvasia. Dievo įsikišimas Marijos gyvenimo pradžios atveju buvo ne tam, kad pakeistų jos tėvų veiksmus, o apsaugotų jos sielą nuo gimtosios nuodėmės padarinių.
Tiesa apie Marijos nekaltą pradėjimą gali būti priimta tik tikėjimo apšviestu protu
Tikėjimas nepriekaištingu Švč. Mergelės Marijos prasidėjimu turi šimtmečių senumo tradiciją
Jame išreiškiama tiesa, kad Marijos tėvai – Joakimas ir Ona – susilaukė dukters, kurią Dievas saugojo nuo gimtosios nuodėmės sužeidimo. Gimtosios nuodėmės nesuteptas pradėjimas susijęs tik su Marija, kuri buvo ypatingu būdu apsaugota nuo nuodėmės, nes tapo Dievo Sūnaus Motina.
Nekaltas Prasidėjimas skiriasi nuo Marijos nekalto Jėzaus Kristaus pradėjimo Šventąja Dvasia. Dievo įsikišimas Marijos gyvenimo pradžioje buvo skirtas ne pakeisti jos tėvų veiksmus, o apsaugoti jos sielą nuo gimtosios nuodėmės padarinių. Žinoma, Dievo Sūnus savo žmogiškumu taip pat nebuvo paveiktas nuodėmės.
Tiesa apie Marijos nekaltą pradėjimą gali būti priimta tik tikėjimo apšviestu protu. XIX amžiaus viduryje Bažnyčia ją iškilmingai paskelbė kaip tikėjimo dogmą racionalizmo ir scientizmo epochos viduryje. Tai padarė popiežius Pijus IX 1854 metais savo bule „Ineffabilis Deus“ (Neįsivaizduojamas Dievas). Ten skaitome tokią formulę: „Nuo pat pirmosios prasidėjimo akimirkos visagalio Dievo malone ir ypatinga privilegija, dėl numatytų Jėzaus Kristaus, žmonijos Gelbėtojo, nuopelnų, Švenčiausioji Mergelė Marija buvo saugoma nuo visos gimtosios nuodėmės dėmės“.
Pagal katalikų tikėjimą kiekvienas žmogus, gimęs pasaulyje, yra paženklintas gimtosios nuodėmės. Ši nuodėmė „perkeliama“ kartu su žmogaus prigimties perdavimu, kuri pirmuosiuose Tėvuose dėl nepasitikėjimo Dievu ir nepaklusnumo Dievui – kaip minėta pirmuosiuose Biblijos skyriuose – buvo atimta iš pirminio šventumo ir teisingumo. Gimtoji nuodėmė – kaip aiškina Katalikų Bažnyčios Katekizmas – ne padaroma, o užtraukiama, tai ne veiksmas, o būsena, kurioje žmogus pradeda. Tik šventas krikštas išlaisvina žmogų iš gimtosios nuodėmės.
Kita vertus, Marija buvo apsaugota nuo šio nuodėmės paveldėjimo, taigi ir Šventojo Rašto. jis vadina ją „malonės pilnąja“ (Lk 1, 28). Bažnyčia moko, kad dera, kad ji, kuri turėjo tapti „savo Kūrėjo Motina“ ir pasaulio Gelbėtoja, būtų specialiai paruošta Dievo. „Nekaltai pradėta“ reiškia ne tik tai, kad Marija buvo laisva nuo gimtosios nuodėmės, bet ir išreiškia ypatingą jos artumą Dievui, visišką pavedimą Dievui, vidinę harmoniją ir visišką žmogiškumą.
Laisvė nuo nuodėmės ir tobulumas Marijos nenutolsta nuo žmonių. Priešingai, jos bendrystė su kiekvienu žmogumi nepalyginama su niekuo kitu, nes tai, kas žmones skiria, atitolina vienas nuo kito, pirmiausia yra iš nuodėmės išaugantis savanaudiškumas, kurio Marijoje nebuvo. Todėl ji yra ne tik mylinti, bet ir suprantanti bei užjaučianti mama.
Senoji bažnyčios tradicija
Tikėjimas nepriekaištingu Švč. Mergelės Marijos prasidėjimu turi šimtmečių senumo tradiciją. Teologiniai ginčai šia tema vyksta nuo pirmųjų amžių. Šv. Justinas (100–167), Šv. Irenėjus (apie 140-200), o ypač šv. Tačiau Augustinas (354-430) vėliau buvo prieš jį, įskaitant. Šv. Tomas Akvinietis (1224-1274). XV amžiuje jau buvo pirmieji Bažnyčios sprendimai šia tema, nors jie dar nebuvo dogmiški.
1617 m. popiežius Paulius IV uždraudė reikšti viešąją nuomonę, prieštaraujančią tikėjimui Nekaltuoju Prasidėjimu. 1661 metais Ispanijos karaliaus Pilypo IV prašymu popiežius Aleksandras VII išleido bulę, kurioje apibendrina Nekaltojo Prasidėjimo kulto istoriją, panaudodamas žodžius, kuriuos Pijus IX pakartojo savo dogminėje formulėje. Popiežius Klemensas XI 1708 m. gruodžio 8-ąją paskelbė visos visuotinės Bažnyčios švente. Galiausiai 1854 m. gruodžio 8 d. Pijus IX paskelbė Nekaltojo Švč. Mergelės Marijos prasidėjimo dogmą.
Dogma yra objektyvi tikėjimo tiesa, esanti dieviškajame apreiškime, kurią Bažnyčios mokymo tarnyba (popiežius ar taryba) perduoda visuotiniame įprastu ar iškilmingu mokymu. Dogmos nesikeičia, bet Bažnyčia gali jas vis giliau išmokti, todėl jų formulę galima išgryninti. Kaip šv. Tomo Akviniečio, dogmos užfiksuoja tiesą, kuri pranoksta mūsų gebėjimą pažinti ir suvokti. Tai rodo tiesą, kuri taip neišsemiama, bet kurią mes stengiamės pažinti.
